崇岗饮社

宋岗原名“崇岗”，乾隆十九年（1754年）傅豫纂修的《郾城县志》云：“‘宋岗’名‘崇岗’，城西北五十里，上有高宗庙，俗言高宗扑蝗于此，事不见经传。按：《元史·百官志》管佃提领驻青龙宋岗，则元时固名‘宋岗’也。”这个记载说明，“崇岗”在元朝时已叫“宋岗”。《漯河地名志》载：“宋岗，属郾城县裴城镇，在郾城县城西北22公里处。宋姓最早居住在此，故名‘宋岗’。原有寨，有纪念商高宗在此扑蝗所修的高宗庙。传说，从前夜间此处常闻饮酒行令声，故有‘宋岗饮社’之称。为郾城古八景之一。”

明朝郾城人谢公翼在《八景新题》序中写出他拟《八景新题》的初衷和原则，他说，由于原来的八景“每多附会，而一二真迹，反置晦匿”，因而他“仅取其可入画者，堪游赏者”题写。谢公翼的《八景新题》就有题《崇岗饮社》：“由来饮社久消沉，庙祀高岗自古今，试看扑蝗一片石，令人犹识帝王心。”也就是说“崇岗饮社”是可入画、堪游赏的实实在在有迹可循的。

崇岗饮社的来历有两种说法，一种叫“饮社”，另一种叫“吟社”。

先说为什么叫“饮社”。原来在高宗庙西，有一处二百亩大的湖泊，形状像一个圆圆的脸盆，故名“盆湖”。盆湖波平如镜，风光优美。每当农闲时节，农人驾舟荡筏，捕鱼捞虾，你唱我和，其乐融融。“龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹轻舟，歌声逐流水”，此种怡然自得引起了天上神仙的艳羡，每当夜深人静之际，仙人们骑鹿驾鹤，负琴携壶，相约飞临盆湖，饮琼瑶，赏美景，谈笑风生。丝竹管弦之音、觥筹交错之声，不绝于耳。此仙境偶被人发现，于是一传十、十传百，迅速传播开来，有好事者为此命名“崇岗饮社”。商高宗庙正殿的北山墙上有壁画画着这一景物，更使“饮社”一景趋于逼真。

再说为什么叫“吟社”。原高宗庙东依起伏小丘，西临盆湖，并且周围数条渠水逶迤，丘青水秀，此处既有茂林修竹，又有湖光云影。尤其清明时节，天朗气清，惠风和畅，文人雅士，墨客骚人，常常来此踏青游玩，结社吟诗，故有“吟社”之名。清代诗人杨祥元为之题诗曰：驱蝗德意足千秋，社鼓年年祀事悠，但欲斯民沾雨露，不辞万乘广巡游。

无论是“崇岗饮社”或“崇岗吟社”，都说明了崇岗是个浪漫的地方；无论“饮社”或“吟社”，都是文人骚客的雅社。结社，自古有之，是志趣相同的人结成的大大小小的团体，都有共同的爱好。其实“吟”和“饮”向来不分家，要想“吟”出彩，唯有“饮”助兴。自古文人与酒便是不可分割的伴侣，“曲水流觞”是“吟”与“饮”最完美的结合，千古流传的《兰亭集序》是王羲之醉酒之后一气呵成。据说，他醒后想要再写一遍，却再也写不出原来的气势了。醉醒之间尚有天壤之别，更莫说横亘在古今之间的千年岁月，崇岗早已变成了宋岗，盆湖和高宗庙也无迹可寻，“饮社”或“吟社”都变成了传说，只有傅旧溪的《商高宗庙》里还有一些历史的踪迹：“老木森阴萝草披，书生犹为捕蝗疑。千秋荒原无从问，万乘勤劳信有之。绿野均沾霖雨泽，赤云欲续孔安诗。前村社鼓喧天动，立遍崇岗读旧碑。”